Eu amo, tu amas, eles amam: Sexualidade de jovens e adultos com deficiência intelectual

Caro leitor,
Acompanhe durante as próximas semanas o reflexivo e pertinente artigo “Eu amo, tu amas, eles amam: Sexualidade de jovens e adultos com deficiência intelectual” escrito pela psicóloga e Mestre em Educação Especial Solange Leme Ferreira (2). Em relação ao termo deficiência mental, leia-se deficiência intelectual.

“… em nossos dias qualquer criança tem acesso a informações sobre o sexo pelos meios de comunicação, conversas com colegas ou ouvidas dos adultos que, desta forma, são deturpadas, fragmentadas ou mal interpretadas Infelizmente, ao assim pensarem, os pais/cuidadores não percebem que a maioria das condutas inadequadas de seus filhos com deficiência mental acontece devido à ignorância sobre a sexualidade e ao isolamento em relação aos pares do outro sexo.”

Eu amo, tu amas, eles amam: Sexualidade de jovens e adultos com deficiência intelectual 1

Se mito é uma representação que se faz, exagerada ou simplificada, de fatos ou personagens; se tabu é algo cujo uso é proibido, é um escrúpulo sem fundamento; então, discorrer sobre o presente tema é abordar um grande mito e tabu, que existem tanto no imaginário quanto na prática social cotidiana da sexualidade de pessoas com deficiência mental.

O que será exposto representa uma dimensão do que temos vivenciado em atividades de ensino, pesquisa e extensão universitária (3). Nada se pretende aqui normatizar ou determinar apenas apresentar ideias que possam auxiliar aos pais/cuidadores, educadores e profissionais afins, na construção de um novo modo de pensar, sentir e agir frente às possibilidades e necessidades no âmbito da afetividade-sexualidade das pessoas com deficiência mental, que leve em conta o seu inquestionável direito de construir e manter vínculos de amor e prazer.

Explicitando a questão

Apesar de a sexualidade ser um componente universal da existência humana e sua manifestação ser importante para o seu equilíbrio biopsicossocial, ainda há dificuldade para dela falar ou com ela lidar. Será pelo receio de que, ao assim fazer, também seriam desvelados os nossos valores, comportamentos, interesses e frustrações sexuais? Independente de ser esta a explicação, a sexualidade humana ainda é mantida sob o controle de mitos, tabus e repressões sociais.

Um exemplo disso é a rotina social de jovens e adultos com deficiência mental, caracterizada pela mesmice e reduzida aos familiares e amigos comuns, limitando a vivência de saudáveis relacionamentos que poderiam ser estabelecidos na escola, no trabalho e no lazer, além de dificultar a reivindicação de seus haveres e a manifestação de seus quereres diante da vida e do outro, tornando maior a probabilidade da expressão inadequada de comportamentos sociais e emocionais que, por sua vez, acabam exacerbando a sua deficiência mental. Considerando que tolher a expressão da afetividade- sexualidade das pessoas com deficiência mental é também uma forma de exclusão e discriminação e considerando os Parâmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1995), que situam a orientação sexual como tema transversal às diferentes áreas do conhecimento, resolvemos assumir essa responsabilidade que deve ser de todos os envolvidos com a Educação. Assim, em agosto de 1997, iniciamos um trabalho de educação sobre a afetividade-sexualidade dos integrantes do GTPAÊ–Grupo de Teatro para Atores Especiais, nos laboratórios de teatro, em viagens de trabalho e em atividades de inclusão social.

Posteriormente, a experiência estendeu-se também aos pais/ cuidadores destes atores, em reuniões gerais ou particularizadas, e também junto à sociedade, nas apresentações teatrais, em participação de eventos científicos e em pronunciamentos na mídia.

Embora a religião, ao longo de muitos séculos, tenha exercido uma forte influência sobre a sexualidade humana, fazendo da mesma um objeto de preocupação moral ao ditar normas e controlar o seu cumprimento (FIGUEIRÓ, 1996), para embasar a nossa atuação construímos um conceito laico de afetividade-sexualidade como sendo um conjunto de sentimentos e comportamentos que dá sentido à vida, fortalece a autoestima, cujo compartilhamento é indispensável para o ajustamento emocional de qualquer um de nós, independente da configuração de nosso corpo ou funcionamento de nossa mente.

O trabalho junto aos pais/cuidadores, junto ao jovem e adulto com deficiência mental e junto à sociedade será aqui relatado separadamente, apenas para efeito didático; assim muitos dos aspectos trabalhados numa instância não são exclusivos da mesma, sendo as suas inserções determinadas pelos interesses, necessidades e particularidades dos participantes em cada contexto.

Lidando com a questão junto aos pais/cuidadores

Proceder à educação afetivo-sexual de um filho é uma situação muito particular, muito pessoal, na qual cada díade– pai e filho–deve encontrar a maneira mais eficaz de realizá-lo (FERREIRA, 2001). Para isso, apresentamos algumas ideias e sugestões que podem propiciar aos filhos com deficiência mental aprender a lidar com o próprio corpo de forma tranquila e descobrir possibilidades de afeto e prazer no relacionamento com outro.

Para iniciar, é necessário fazer uma distinção entre 1. Afetividade-sexualidade e 2. Casamento de pessoas com deficiência mental, pois cada um tem significado próprio e remete para diferentes possibilidades de encaminhamento. Não raramente, pais/cuidadores perguntam: “Nosso filho tem condições de se casar?”, e invariavelmente respondemos com outra pergunta: “Vocês querem saber se o seu filho pode se casar ou querem saber se ele tem condições de vivenciar um relacionamento afetivo-sexual?”.

Geralmente, esses interlocutores querem mesmo é um parecer a respeito da segunda possibilidade–vivência da afetividade-sexualidade entre as pessoas com deficiência mental.

Neste caso, com convicção temos respondido afirmativamente à questão, afinal, como diz Denari (1998, 2003), a vivência da sexualidade não deve ser entendida como uma concessão, mas como um direito inerente a todo o ser humano. Por isso, nosso trabalho é dedicado à informação, reflexão, discussão e avaliação de alguns aspectos, tais como: inerência desta característica hominal; exercício da afetividade-sexualidade como direito humano; normalidade de sua expressão em pessoas com deficiência mental; privacidade e responsabilidade nas suas manifestações; possibilidades de procriação, métodos contraceptivos, e outros particulares a cada caso.

Por outro lado, quando os pais/cuidadores querem saber da possibilidade de casamento entre pessoas com deficiência mental, temos levado em conta o que diz Moukarzel (2003).

Segundo ela, o casamento, como instituição consagrada na cultura cristã, habita o imaginário de qualquer pessoa, não sendo diferente para aquelas com deficiência que assimilam as regras e valores morais de seu contexto social; no entanto, além dos dois fatores de exclusão existentes–negação do prazer à pessoa com deficiência e resquícios teóricos sobre o caráter degenerativo da deficiência, um terceiro agrega-se para impedir seu casamento–o provimento financeiro para a manutenção da vida familiar. Nesta perspectiva, nosso trabalho tem se destinado a informar, refletir, discutir e avaliar aspectos, além dos acima citados, referentes à autonomia pessoal-social (4), administrativa (5) e financeira (6).

Enfim, se a indagação dos pais/cuidadores for sobre a possibilidade de casamento entre pessoas com deficiência mental, a resposta deve ser construída, caso a caso, pelos envolvidos direta e indiretamente na situação–os pretendentes e os consogros, respectivamente, afinal, trata-se de um casamento a seis. Neste processo, exaustivamente deve-se:

1. Analisar o suporte financeiro para a manutenção do casal (auto sustento: proventos dos futuros esposo e esposa e heterosustento: contribuição dos pais do rapaz e da moça);
2. Ponderar a viabilidade de procriação, ou não, do casal e
3. Esclarecer e estabelecer as responsabilidades que deverão ser atribuídas a todos aqueles que farão parte do novo contexto familiar.

Após os pais/cuidadores terem esclarecidas as suas dúvidas sobre a possibilidade de vivência da afetividade- sexualidade e sobre um eventual casamento entre os filhos com deficiência mental, emerge o receio de que falar sobre a afetividade-sexualidade lhes despertará o interesse em vivenciar experiências neste âmbito. Pinel (1999) diz que há alguns deles que ainda consideram a educação sexual como uma ameaça à “inocência” desses filhos, pois poderia provocar condutas promíscuas por parte dos mesmos. Glat (1992) afirma que não há questão mais falsa, pois em nossos dias qualquer criança tem acesso a informações sobre o sexo pelos meios de comunicação, conversas com colegas ou ouvidas dos adultos que, desta forma, são deturpadas, fragmentadas ou mal interpretadas Infelizmente, ao assim pensarem, os pais/cuidadores não percebem que a maioria das condutas inadequadas de seus filhos com deficiência mental acontece devido à ignorância sobre a sexualidade e ao isolamento em relação aos pares do outro sexo. Wüsthof (1994) alerta para o fato de que as proibições, sonegação de informações e orientações não resolvem nada, pois os jovens vão continuar explorando o mundo à sua maneira, só que às escondidas e correndo mais riscos. Segundo Assumpção Jr.(1998), se considerarmos a pessoa com deficiência mental capaz de ser educada de maneira tal que possa, dentro de seus limites, participar de uma estrutura social, então, temos obrigatoriamente que considerar a sexualidade e, portanto, criar condições educacionais e sociais para que possa expressar, de maneira adequada, essa parcela de seu Ser.

Conforme expressa Moukarzel (2003), parece difícil às famílias compreender a sexualidade além da dimensão genital e procriativa; o medo da sua vivência prazerosa faz com que infantilizem os filhos com deficiência, acreditando que a pureza de seus sentimentos os impedirá de agir com malícia. Ainda, diz a autora, as atitudes repressivas são mais intensas sobre as manifestações sexuais das mulheres com deficiência mental, condenando-as a uma existência triste e solitária. Concernente a este tipo de constatação, diz França Ribeiro (2006):

Na passagem da infância para a adolescência tem-se observado muitos pais que, diante das incertezas quanto ao fato da filha tornar-se sexualmente atraente (despertando a atenção dos rapazes), continuam a infantilizá-la. É comum observarmos moças adolescentes tratadas pelos pais como lindinha, minha menina, conduzindo a baixas expectativas da possibilidade da moça ir organizando sua identidade adulta, o que poderá contribuir para uma inadequada imagem corporal e um rebaixado autoconceito. (p. 19)

Cremos já ter ficado explícito que nossa atuação não desvincula a afetividade de sexualidade, e para representar este binômio selecionamos o namoro conforme definido por Wüsthof (1994, p. 43): “Namorar significa explorar o mundo, o corpo e a alma a dois.”.

No entanto, apesar da poesia e singeleza que caracterizam este tipo de relacionamento afetivo-sexual humano, é frequente o temor e a angústia de pais/cuidadores por não saberem como lidar com o namoro dos filhos com deficiência mental, sendo este um outro fator que limita ainda mais a possibilidade de estas pessoas construírem a sua felicidade. Moukarzel (2003) diz que namorar é, talvez, a única oportunidade que essas pessoas têm de aproximação íntima e compartilhamento afetivo; namorar, amar e sentir-se amado são sensações e experiências desejadas por qualquer pessoa; a troca de beijos e carícias é uma linguagem pela qual se expressa a busca do prazer, que não necessariamente culmina numa relação sexual vaginal, e nem sempre é procriativa.

A ignorância a respeito da existência e possibilidade da afetividade-sexualidade de jovens e adultos com deficiência mental tem determinado no mínimo, três formas totalmente impróprias para o manejo da situação. Uma delas é a negação: é comum ouvir que os deficientes mentais “São verdadeiros Anjos!” ou que “Eles serão eternamente crianças!”. A outra é a omissão: geralmente camuflada por verbalizações do tipo “Ainda é muito cedo para você pensar em namorar!”. A terceira refere- se ao controle, expressada por afirmações de que “É preciso reprimir essas ‘vontades’ dos jovens e adultos com deficiência mental, pois eles não sabem o que fazem!”. Impedir o exercício da afetividade-sexualidade por meio de repressão comportamental, de atividades incompatíveis ou até mesmo de ingestão de medicamentos, é uma prática que em nada contribui para manifestação socialmente aceitável da mesma, mas que poderá levar à cristalização da ideia de que eles são também deficientes neste aspecto de sua existência.

CONTINUA…

1- Este texto contém partes da Conferência “Amor e prazer também na deficiência mental”, proferida no II Simpósio de Sexualidade e Educação Sexual Paraná–São Paulo–Santa Catarina, em 15 de setembro de 2006, Londrina.

2- Psicóloga Mestre em Educação Especial pela UFSCar. É docente na Universidade Estadual de Londrina, no Curso de Psicologia, na Especialização em Psicologia Aplicada à Educação e membro do PROENE-Programa de Acompanhamento a Estudantes com Necessidades Educacionais Especiais. Coordenadora do Projeto de Extensão: GTPAÊ-Grupo de Teatro para Atores Especiais. Publicações: artigos concernentes à deficiência mental, à arte-educação e à inclusão no ensino superior. Autora do livro Aprendendo sobre a deficiência mental: um programa para crianças (Memnon, 1998) e organizadora do livro Teatro e deficiência mental: a arte na superação de nossos limites (Memnon, 2002).

3- Projeto Síndrome de Down (1989–1994); Projeto Conscientização (1996- 1997) e Projeto GTPAE–Grupo de Teatro para Atores Especiais (1997-2008).

4- autonomia pessoal-social: comportamentos básicos de autocuidados e socialização que os pretendentes ao casamento devem ter, para não inviabilizar a tarefa daqueles-normalmente os consogros que, ao longo do tempo, serão os responsáveis pelo monitoramento da nova família constituída.

5- autonomia administrativa: de igual maneira, é preciso considerar o déficit cognitivo que tem a pessoa com deficiência mental, o que compromete sua capacidade de gerenciar os recursos econômicos para o sustento da família e para educação de filhos, entre outras atribuições inerentes à situação de casamento.

6- autonomia financeira: também é preciso considerar as reais e reduzidas oportunidades oferecidas ao deficiente mental no mercado competitivo de trabalho, de modo que possa regularmente ganhar o dinheiro para o seu sustento e da família que pretende constituir.

Veja:

• O adolescente com deficiência intelectual e sua sexualidade
• Desfazendo mitos para minimizar o preconceito sobre a sexualidade de pessoas com deficiência